Sor Juana y la Jurisprudencia, hilvanando el Género y el Derecho

“Yo no estudio para escribir,

ni menos para enseñar, que fuera en mí

desmedida soberbia, sino sólo por ver si con estudiar ignoro menos.

Así lo respondo y así lo siento”.

Sor Juana Inés de la Cruz

 

 Por María Patricia Lira Alonso

A 330 años de la partida de la escritora novohispana Juana Inés de Asbaje Ramírez de Santillana, más

conocida como sor Juana Inés de la Cruz, monja poetisa mexicana nacida en los tiempos de la Colonia del siglo XVII. Aunque la historia la reconoce como un poeta y filósofa del Siglo de Oro, su obra puede hoy hilvarse a la corriente de la relación del derecho y la literatura pues está profundamente ligada al derecho, la equidad y la libertad de pensamiento.

 Permítanme evocar a la figura de Sor Juana Inés de la Cruz, como esa mujer que desafió los muros de su convento, los prejuicios de su tiempo y las cadenas del silencio. ¿Cómo pensarla desde la jurisprudencia? ¿Cómo leer en sus versos la arquitectura de la justicia? Las leyes, como los libros, están hechas de palabras. Pero las palabras no solo ordenan el mundo; también lo disputan. En el barroco, esa época de espejos y laberintos, la pluma de Sor Juana se convirtió en un tribunal en el

que la razón argumentaba contra los dogmas, donde la voz de la mujer reclamaba un sitio en el juicio de la historia. Ella, autodidacta, teóloga de

pasadizos prohibidos, jurista intuitiva, esgrimió los principios de equidad y derecho en la más inesperada de las arenas: la poesía.

 

Su obra, más que un conjunto de versos exquisitos, es un litigio contra la opresión, una demanda interpuesta en la corte de la posteridad. En su célebre "Carta Atenagórica", Sor Juana analiza la retórica de los sermones como un jurista examina la letra de la ley: con precisión, con rigor, con la audacia de quien no teme incomodar. Sus argumentos, construidos con la minuciosidad de un razonamiento jurídico, le valieron la censura y la

reprensión. Como si su pensamiento hubiese cometido un delito de lesa autoridad, la obligaron a firmar su retractación con la tinta de su propio sacrificio.

 

Pero no nos equivoquemos: la monja jerónima no fue solo víctima de una estructura patriarcal, sino también su más lúcida acusadora. En su célebre "Respuesta a Sor Filotea", seudónimo de Manuel Fernández de Santa Cruz obispo de Puebla, en esta carta en la que le expresa su admiración, pero le recrimina que ejercite su talento en temas profanos en lugar de darse a la literatura devocional, además manifiesta su inconformidad con la falta de obediencia que podrían demostrar algunas mujeres ya educadas.

 

En esta carta Sor Juana se defiende con una oratoria que haría vibrar a cualquier fiscal. Argumenta con la solvencia de quien conoce los códigos ocultos del poder, denunciando la injusticia de negarle a una mujer el derecho a pensar, a debatir, a enseñar. Allí, en esa carta que es al mismo tiempo testimonio y alegato, Sor Juana nos muestra que la jurisprudencia no es solo el arte de interpretar la ley, sino también el de cuestionar su aplicación injusta.

 

En el corazón de su obra resuena la gran pregunta de la justicia: ¿quién tiene el derecho de hablar y quién el deber de callar? Su célebre redondilla,

"Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón", no es solo un poema, sino un dictamen sobre el doble discurso del juicio masculino. Su pluma es un

código de equidad que expone la incoherencia de una sociedad que castiga en las mujeres lo que tolera en los hombres.

 

Hoy, siglos después, su voz sigue siendo un testimonio vigente. En un mundo donde aún se lucha por la igualdad jurídica, donde el derecho sigue siendo un campo de disputa, Sor Juana nos recuerda que la justicia no solo se ejerce en los tribunales, sino en la palabra escrita, en la defensa del pensamiento libre, en la valentía de cuestionar lo establecido.

 

Es por ello que a 330 años de su fallecimiento que se conmemora el 17 de abril, aprovecho esta ocasión para honrar a esta mujer que tuvo una clara interpretación de normas y valores, en cuya obra hay críticas a la autoridad y defensa al derecho de

igualdad, lo que considero es una forma de interpretar las normas y valores de su época, con lo que contribuyó a la evolución del derecho al cuestionar las interpretaciones tradicionales y proponer nuevas perspectivas, lo cual estoy seguro influyó en el pensamiento jurídico de la época y de la actualidad, es así que aunque Sor Juana no creó jurisprudencia en el sentido estricto de la palabra, su obra y pensamiento han contribuido a la formación

de una "jurisprudencia social" que influye en la interpretación y aplicación del derecho, enseñándonos que el derecho no es un mero conjunto de leyes, sino un instrumento para alcanzar la justicia.

 

Ella entendió que la verdadera justicia no se limita a la letra escrita, sino que reside en la equidad, en la igualdad de oportunidades, en el respeto a la dignidad humana. Así que, hoy al recordarla, no la veamos solo como poeta ni como monja, sino en el imaginario colectivo, podemos también vislumbrar a la jurista de la pluma, litigante del conocimiento y abogada de sí misma en un juicio donde la historia, con su lento pero inexorable dictamen, ha terminado por darle la

razón.

 

“Sor Juana es Justicia en el espejo de la palabra”