Cuento La culpa es de los tlaxcaltecas: Justicia y memoria histórica sobre la Conquista

Por Valeria Hernández Reyes

Recientemente, las redes sociales de México y España se vieron envueltas en un acalorado debate tras la decisión de la presidenta de México, Claudia Sheinbaum, de no invitar al rey Felipe VI de España a su toma de posesión, el pasado 1 de octubre. Esta decisión fue tomada debido a la falta de respuesta a una carta enviada por el expresidente Andrés Manuel López Obrador en 2019, en la que solicitaba una disculpa pública por los abusos cometidos durante la conquista española. La negativa del monarca a disculparse reavivó una profunda herida en la memoria histórica de los mexicanos. La indignación de Felipe VI por no ser invitado intensificó el debate, abriendo nuevamente cicatrices que aún persisten entre ambas naciones. Esta situación refleja la búsqueda continua de justicia histórica en México: una justicia que no solo se relaciona con el pasado, sino con el reconocimiento y la dignificación de los pueblos originarios.

Dado que este blog se especializa en explorar los reclamos sociales a través de la literatura, resulta imprescindible mencionar una obra clave que aborda esta cuestión: La culpa es de los tlaxcaltecas, de Elena Garro.

Elena Garro, una de las voces más influyentes de la literatura mexicana, expuso estas tensiones históricas en su cuento La culpa es de los tlaxcaltecas, que forma parte de la colección La semana de colores (1964). Este relato, enmarcado dentro del realismo mágico, explora las nociones de traición, culpa y justicia a través de la protagonista, Laura, quien viaja en el tiempo entre el presente y la época de la Conquista Española. Garro entrelaza hábilmente estos dos mundos para revelar cómo las cicatrices de la Conquista siguen abiertas, no solo en el plano histórico, sino también en el emocional. La narrativa plantea que la herida de la Conquista continúa influyendo en la psique mexicana, particularmente en lo que respecta a la percepción de los tlaxcaltecas, quienes, al haberse aliado con los conquistadores, han sido vistos históricamente como traidores.

Laura, casada en su vida contemporánea con un hombre blanco, se sumerge en el pasado, donde fue una mujer indígena. A medida que transita entre ambos mundos, Laura experimenta la culpa desde dos perspectivas: la del México indígena y la del México conquistado. En un viaje al pasado, Laura camina entre los muertos de Tenochtitlán, reviviendo la traición de los tlaxcaltecas, mientras que en su presente se enfrenta al conflicto interno de haber abrazado una vida moderna al lado de un hombre blanco, Pablo, símbolo del colonizador. Este hombre, para colmo, discrimina a los indígenas, refiriéndose a ellos como "indios salvajes".

Garro utiliza esta dualidad de tiempos y personajes para criticar cómo la sociedad mexicana ha seguido absorbiendo la cultura del conquistador, perpetuando una identidad que, a pesar de su modernidad, aún no ha sanado las injusticias infligidas a los pueblos originarios. Esta narrativa, cargada de emotividad y reflexión, nos recuerda que la Conquista sigue pesando sobre la consciencia colectiva de México. A su vez, invita a repensar el papel de la mujer indígena, quien, desde la figura de La Malinche, ha cargado con el estigma de la traición. De hecho, el cuento es reconocido por resignificar el papel de La Malinche en la historia.

La culpa es de los tlaxcaltecas ejemplifica de manera sublime la lucha por una justicia histórica, especialmente en lo referente a la Conquista Española. A través del realismo mágico, Elena Garro nos desafía a cuestionar las narrativas tradicionales de héroes y traidores, proponiendo una lectura más compleja y matizada de la historia. La vigencia de esta obra radica en su capacidad para hacernos reflexionar sobre cómo estas heridas del pasado siguen siendo parte de la memoria colectiva de México. Así, Garro no solo denuncia, sino que también sugiere que la búsqueda de justicia histórica no se limita al pasado, sino que forma parte de un proceso continuo de reconciliación y construcción de identidad nacional.