El Karma como una idea de (otra) justicia

 

Por José Ramón Narváez

En el Mahabharata, la épica sánscrita, el libro más extenso de la historia, encontramos el concepto védico del Karma, que se ha vuelto parte de un tipo de filosofía popular incluso en contextos muy lejanos a donde surgió. Sin embargo, en el contexto de su nacimiento lo vemos entretejerse intrincadamente con la idea de justicia, creando una visión compleja y matizada de la ley natural, la responsabilidad moral y las consecuencias de las acciones. A través de las historias y enseñanzas de este vasto texto, podemos asociar varios aspectos clave de cómo se manifiesta la justicia en el marco del Karma.

a)       La ley de causa y efecto: El Karma dicta que toda acción, buena o mala, tiene una reacción correspondiente. Esta ley universal de causa y efecto se refleja en la narrativa del Mahabharata, donde los personajes cosechan los frutos de sus acciones, ya sean nobles o viles. Por ejemplo, el injusto Duryodhana sufre las consecuencias de su codicia y engaño, mientras que los virtuosos Pandavas finalmente triunfan.

b)      Dharma y Adharma: El Mahabharata establece el concepto de Dharma, el orden moral y cósmico correcto, en contraste con Adharma, la injusticia y la desviación del orden. Los personajes que siguen el Dharma, como Yudhisthira, son recompensados, mientras que aquellos que actúan en Adharma, como Duryodhana, enfrentan repercusiones negativas.

c)       Reencarnación y Samsara: El ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento, conocido como Samsara, está estrechamente vinculado al Karma en el Mahabharata. Las acciones de una persona en una vida determinan su destino en la siguiente, creando un ciclo de justicia kármica. Los personajes que han cometido actos malvados pueden renacer en circunstancias difíciles, mientras que aquellos que han vivido virtuosamente pueden experimentar una vida más favorable en su próxima reencarnación.

d)      El papel del libre albedrío: A pesar de la ley inexorable del Karma, el Mahabharata también reconoce la existencia del libre albedrío, no existe un determinismo. Los personajes tienen la capacidad de elegir sus acciones, y estas elecciones determinan su trayectoria kármica. La historia enfatiza la importancia de tomar decisiones justas y éticas, incluso en circunstancias difíciles.

e)      La búsqueda de la justicia: El Mahabharata explora la búsqueda de la justicia a través de diversos medios, incluida la guerra, la diplomacia y la ley. La guerra de Kurukshetra, el conflicto central de la épica se presenta como una batalla entre el Dharma y el Adharma, donde la victoria final de los Pandavas representa el triunfo de la justicia.

f)        El perdón y la redención: El Mahabharata también ofrece la posibilidad de perdón y redención para aquellos que han cometido errores. Personajes como Arjuna y Karna experimentan un crecimiento moral y buscan expiar sus faltas, demostrando que la justicia kármica no es rígida e inflexible, sino que permite la transformación y la redención.

Es siempre complicado tratar de asociar conceptos como la justicia y el karma que surgen en contextos distintos pero es posible que la humanidad haya descubierto distintas ideas para lograr la armonía entre personas, así que sin tratar de extrapolar y leyendo el Mahabharata, observamos una visión profunda y compleja de la justicia en el contexto del karma védico, una especie de ley de causa y efecto, los conceptos de Dharma y Adharma, la reencarnación, el libre albedrío, la búsqueda de la justicia y la posibilidad de perdón y redención se entrelazan para crear una narrativa que explora los fundamentos de la moralidad, la responsabilidad individual y el orden cósmico. La épica nos invita a reflexionar sobre nuestras propias acciones y sus consecuencias, y a considerar cómo podemos vivir una vida de acuerdo con los principios del Dharma y la justicia kármica; siempre es bueno descubrir otras formas de alcanzar proporción y respeto entre personas.