Kafka, la literatura y la justicia

 

Por Diana Osmara Mejía Hernández

 

En la literatura no hay lugar para el silencio. La escritura es el espacio en el que se sueña y se sufre, es el imaginario al que acudieron Jane Austen, Jean Paul Sartre, Julio Cortázar y los grandes escritores para expresar su júbilo y desdicha. Otros, como F. Kafka, declararían con tono airoso: «yo soy la literatura» para reafirmar su condición de escritor y emplear las palabras como forma de autorrevelación, para expresar su individualidad y referenciar su mundo exterior. Esta labor, tan noble y personal, representaría para Franz “la lucha cotidiana que le es preciso sostener contra las cosas, contra los demás y contra sí mismo”[1] para vencer el tedio insoportable de la vida misma.

Comúnmente, su creación literaria nos remite a una verdad inusitada que a primera vista el autor mantiene oculta. Lo que expresa, aquello que nos entrega: todas las referencias kafkianas, las alegorías y los relatos, no son más que una revelación inminente de su soledad, su angustia humana, sus padecimientos y la repulsión hacia su profesión, de la que nunca consiguió escapar. Y así, mientras el lector va adentrándose en sus historias, es posible advertir una clara alusión a la actividad burocrática, al ejercicio de la abogacía, así como a las inconsistencias de la mecánica del poder en la aplicación del derecho.

Su literatura da cuenta, además, del carácter ficcional del derecho y su aparente finalidad por hacer justicia a los más débiles. Si uno observa con atención se dará cuenta que Kafka nos muestra que este valor supremo no es más que una ilusión que se encuentra representada por funcionarios corruptos que operan las leyes de manera mecanizada como meros aplicadores jurídicos, al mismo tiempo que nos muestra escenarios en donde se concibe al derecho como un instrumento que se agota en su mero aspecto formal y que no salva ni protege a nadie. En manuscritos como El proceso o En la colonia penitenciaria, se puede encontrar una interpretación de su idea de justicia desde la mirada de aquellos que padecen los efectos de este ejercicio.

En tales trabajos, Kafka nos recuerda que esta fuente que legitima la existencia del derecho es una categoría jurídica inexistente. Y si existe, es una justicia que aparece en forma de autoridades que procesan arbitraria e injustificadamente a hombres inocentes, como Joseph K., personaje de El proceso en donde se afirma que “es propio de esta clase de justicia sufrir condena no solo siendo inocente, sino permaneciendo además ignorante”,[2] es también “el modelo aterrorizante de los castigos que el hombre inflige al hombre”[3] y que se personifica en un dispositivo de castigo cuya finalidad es condenar de manera mecanizada sin piedad ni sensibilidad, o bien, es aquel guardián que reprende y somete al campesino mientras vigila con una conducta irreprochable el acceso a la ley.

Sin embargo, al mismo tiempo que niega la existencia de una justicia noble y desinteresada, sus obras permiten comprender que es el lector el que debe insertarse en los hechos desde la neutralidad y empatía para alejarse de la visión técnica con la que operan los funcionarios jurídicos en el escenario kafkiano. Esta será una concepción que defenderá años más tarde la filósofa Martha Nussbaum con la idea del «juez poeta». Al final, Kafka sugiere que, frente a los problemas de la condición humana y la vida en sociedad, no solo hay que acudir al derecho, pues también es posible entender a la justicia por medio de las historias que nos ofrece la literatura.

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[1] Blanchot, Maurice, De Kafka a Kafka, traducción de Jorge Ferreiro, México, FCE, 2012, p. 98.

[2] Kafka, Franz, El proceso, traducción de Miguel Sáenz, Madrid, Alianza, 2013, p. 65.

[3] Schmill, Ulises, La conducta del jabalí. Dos ensayos sobre el poder: Kafka y Shakespeare, 2ª ed., México, UNAM, p. 21.